通過課程上（shàng）部分，我們知道中國傳統文化多強調實用性，重技術經驗而（ér）輕自然探索，所以四大發明也（yě）多源於經（jīng）驗積累而非理論探索；而從古（gǔ）希臘哲學思想延續出來的西方思維體係則追求“不計功利的真理（lǐ）”，比如亞裏士多德因觀察（chá）星空跌入水坑，利用天象預測橄欖油貴賤而獲利者會遭到嘲笑，這種“為知識而知識”的精神，正是科學革命的土壤。

但在文藝複興之後，西方列強海（hǎi）權擴張，殖民盛行（háng），統治階級急（jí）需科學技術征服世界（jiè），所以（yǐ）在此背景下推動了近（jìn）代科學的誕生和發展。但是這種科（kē）學技術既可以為國家政權服務，也對等級製度起著瓦解的作用。所以出於對權威體係瓦解的恐懼，中國（guó）直至晚清之前都無法產生並引進科學。

即便在（zài）鴉片戰爭之（zhī）後，有識之士提（tí）出（chū）“師夷長技以製夷”的主張裏，無論是“師夷”還是“製夷”都是“被動應對”和“功利性反饋” ，這也為國人從西學東漸開始，就（jiù）注重於西方技術而忽視其政治經濟、社會文化和科學精神埋下隱患。這種視野局（jú）限，也讓國人產生了“以技代科、科技不分”的科學誤區。

直（zhí）到新文化運動，西方先進的（de）啟蒙思想才進一步在中國傳播，先進的知識分子認識到必須要從文化（huà）思（sī）想的根源上衝擊封建思想和封建意識，通過科學精神（shén）和民主共和思想來實現民（mín）族自（zì）立，該運動也是中國走（zǒu）向（xiàng）現代化曆程的重要裏（lǐ）程碑。

所以，樓老師（shī）也提醒在座的創業者，儒家文化所形成的思（sī）維慣性可能仍然會影響國人解決問題的方式，但現代社會的經（jīng）濟體係圍繞著科技（jì）發展前進（jìn），科學（xué）思維已（yǐ）成企業核心競爭力，所以（yǐ）創業（yè）者一定要注意（yì）擺（bǎi）脫思維（wéi）慣性（xìng），提高科學素養，運用科學思維邏輯、理性經營！

正如樓老師在前麵所講，鴉片戰爭後的一係列變革包括新文化運動（dòng），是（shì）推動中國從農（nóng）業文明向工商業文明轉折的（de）重要力量。如（rú）果沒有這種在（zài）東西方文化交（jiāo）融和衝突下的變（biàn）革，我們不可能直接進（jìn）入到現代社會。

因為文化是由“外在的生存結構、內在的思維（wéi）模式”而形成的“認知體係” ，一旦內外結合形成持續的慣性，就會產生文化的遮蔽效應。中國的母體文化是為了維護封建社會、農業文明（míng）的“儒家文化”，在漫長的曆（lì）史過程中，已（yǐ）經形成了固（gù）有“認知體係”，當外部世界（jiè）發生改變時，社會亟待（dài）轉型時，母體文化就（jiù）從原有“維（wéi）護作用（yòng）”變成了“戕（qiāng）害作用”。

為了適應新的發展，隻有打破原有的思維認知係統，建立新的思維係統。中國從農業文明成功轉（zhuǎn）向工業文明（míng），就得益於通過一係列（liè）的變（biàn）革運動，打破了母（mǔ）體文化的遮（zhē）蔽，建（jiàn）立了新（xīn）的思維係統。

其實（shí）無論是國家意誌還是企業文化，原來形成的主觀思維模型，一開（kāi）始都是維護主（zhǔ）體結構的生存，當客觀世界發生巨變以（yǐ）後，原有文化就變成戕（qiāng）害作（zuò）用。所以樓老師特別提醒（xǐng）創業者們，企業的使命（mìng）、願景、價值觀等，在一定（dìng）條件下都具（jù）有（yǒu）雙麵性，一定要（yào）警惕原有文化的遮蔽性。

人類（lèi）是社會性動物，人們（men）通過言語、非（fēi）語言符號等方式形成思（sī）維（wéi）的交流。所以樓老師還通過分析中西（xī）方語言和文字（zì）的不同，讓同學們理解不同文化下的思維差異（yì），比如在語言（yán）上，中（zhōng）國人習（xí）慣“半句話”“微言大義”，模糊了精確性，西方則（zé）更（gèng）注重理性和邏（luó）輯嚴謹；文字方麵，漢字造就“重直覺、輕邏輯”的具象思維，西方（fāng）字母催生抽象概念。

具象（xiàng）思維（wéi）基於直觀概念，依賴情感、直覺和 經驗，注重事物的直觀性、可視性和表達性；抽象思維（wéi）注重於精確、邏（luó）輯和 理性的表達，強調事物的本質和普遍性。二者之間各有優劣，並沒有高低優劣之分，隻是在（zài）不同社（shè）會生存環境下產生的思維體（tǐ）係。

但在全球化時代下，思（sī）維意識已逐漸趨於多（duō）元（yuán），“跨文化認知”已成為（wéi）全球化（huà）時代知（zhī）識群體和商業交流的“認知紐帶（dài）” 。

所以樓老師在（zài）課程最後特別鼓勵同學們，在“母（mǔ）體文化”之上嫁接（jiē）異域文化，形成多元認知的世界觀（guān），能讓自己（jǐ）看得（dé）更（gèng）遠，因為“多元文（wén）化”所形成的“認知（zhī）體係”一（yī）定遠比（bǐ）“單一文化”所形成（chéng）的“世界觀”要“包容而宏大” ！