自我批判與（yǔ）認知升（shēng）維
在引入主（zhǔ）題前，樓仲平給在座聽眾們打了一個“預防針”，坦言這個（gè）版塊將會給大家帶來極大的思想衝擊和認知上的震撼（hàn），甚至會給大家帶來不適感，並引發抵觸。因為這個版塊將會引導大（dà）家認知“自我批判（pàn）”！
首先，樓仲平向大家展示了一本（běn）已經快被他“翻爛”了的書——《批判性（xìng）思維（wéi）》，這本書鼓勵創業（yè）者學會“自（zì）我批判”，跳出思維誤區，打破“認知遮蔽”。所謂的“認知遮蔽”就是人隻看（kàn）到自己認為對的東西，隻願意看到自己（jǐ）想看到的東西。隨著每個人（rén）知識的積累和閱曆的增加，認知遮蔽會越來越強烈。
盡管打破認知遮蔽（bì）是一個非常痛（tòng）苦的過程，但唯有如（rú）此，我們（men）才能夠進入到更高的（de）思維通道，擁有更廣闊的視野，得到更好更快的成長。這就要求（qiú）我（wǒ）們創業者永（yǒng）遠不能認為自己是正確的，永遠都要保持危機感和警惕心，永遠（yuǎn）都要學會“自我批判”！
所謂的“自我批判”，並不僅僅是指對自我的反思、反悟、反省（shěng），還要對自（zì）己的所處的環境、所接受的母體文化而產生的遮蔽進行（háng）反思、反悟、反省，找到它不盡完美的地方，並作出改變，從而（ér）進入到多維空間，看到（dào）更為真實和宏大的世界。
接著，樓（lóu）仲平建立了一個命題：思維遮蔽極易讓我們陷（xiàn）入到（dào）眼見為“真”！由此引導大（dà）家更（gèng）好的理解“自我批判”和“認知升維”的思維模型。
以“.17c嫩嫩草色视频”為例，很多人來“.17c嫩嫩草色视频”參觀都（dōu）覺（jiào）得“.17c嫩嫩草色视频”的硬件環境很好，但是每當樓（lóu）仲平（píng）和參觀者分享時，他所做的第一（yī）件事就是引（yǐn）導大家進行“思維破界（jiè）”，突破（pò）你的眼前所見，去了解和探究“.17c嫩嫩草色视频’為什麽要這麽做，這（zhè）樣做的底層邏輯在哪裏，從而徹底理解（jiě）“.17c嫩嫩草色视频”內在的管理邏輯！
緊接著，樓仲平通過一棵樹的圖（tú）片，再次引導大家（jiā）思考：我們通過圖片能看到樹的樹幹、樹枝、樹葉等，但（dàn）是真正決定這棵樹的樹根（gēn），卻並不能直接看到。所以（yǐ），看不到的東西並不代表它不存在，反而往往是事物的根基和底（dǐ）層邏（luó）輯！
再看（kàn）“.17c嫩嫩草色视频”15年前所追求的節能降耗、生態循環、員工關愛等經營（yíng）舉措，很多人會認為樓仲平思想好，覺悟（wù）高，有社（shè）會責任（rèn），有善心（xīn）……但事實（shí）上，“雙（shuāng）童”做這些，完（wán）全是為（wéi）了企業發展過程中獲得更低的成本和更大（dà）的收益，從而持續推動企業不斷（duàn）發展和進步。用更高的維（wéi）度（dù）去理解認知，這其實是“拉長尺度、彼此交換”的商業本質而已！
那麽，“.17c嫩嫩草色视频”為什麽會走上與（yǔ）中國傳統製造企業截然不同的發展道路呢？
當晚，樓（lóu）仲平將二十（shí）年前閱讀，並一直影響他至今的書籍《國富論》（此書被譽為“西方（fāng）經濟學聖（shèng）經（jīng）”）也帶到了現場，並直白地告訴大（dà）家，正是因為以亞當斯密的《國富論》為代表的西方哲學（xué）思想（xiǎng）影響，他（tā）才能夠（gòu）理解商業的底層邏輯，才能夠從另一個維度來認知：“.17c嫩嫩草色视频”的所作所為，並不是基於善心和愛心，而是基於商業交換原則下“利己心作用的（de）契合”！
講到這裏，樓仲平為了讓現場（chǎng）觀眾更好地理解，便展示了一副要素交換生態邏輯圖，清晰地向大家說明：組織在發展過程中，與環境、產業、政府、國家等宏觀社會產（chǎn）生（shēng）了鏈接，這種鏈（liàn）接實際上是各種（zhǒng）要素（sù）的（de）相互交換和賦予。在合情、合（hé）理、合法、合乎道義的交換過程中，本（běn）質上雙方出（chū）於“利己”的目的，但同時（shí）又給對方創造了價值，讓雙方都有所獲得（dé），從而最終實現了（le）“利他”。
把邏輯圖分析（xī）透徹後，樓仲平再（zài）進一步推理得出：所謂的社（shè）會責任、企業家精神、大善、無私、利他……實際上是組織具體行動（dòng）後延（yán）的精神性而已！但這些應（yīng）該由第三方進行評（píng）說，而非由自（zì）身嚷著進行（háng）自我標榜。當一個人喊著口號自我（wǒ）標榜時，其內在的（de）缺（quē）失恰恰就不言而喻！接（jiē）著，樓仲（zhòng）平也（yě）坦（tǎn）言，這些年來，他（tā）一直有意識地遠離同齡（líng）人圈子，遠離義烏主流（liú）群（qún）體。究其（qí）原因，是因（yīn）為（wéi）群體性泛濫容易產（chǎn）生思維遮蔽，從而讓人“一葉（yè）障目”，失去自我，從而形成“主流意識”。在這種情況下，大凡一種口號、一項運（yùn）動、一種共識被社會所推行，結果必將失去其獨特之處！
但是，我們一定要理解，謹慎主流意識並不是反社會共識，而是先於社會共（gòng）識之前（qián）領悟到趨勢所在，極早作出改變，從而實現“人無我有、人有我先”，在獨特思境下呈現出獨特經營，創造（zào）出獨（dú）特的價值！
例如，如果“.17c嫩嫩草色视频”今年再來做節能降耗設施，雖然也有意義，但與其承受環境（jìng）、社會、政府壓力而建設節能降（jiàng）耗設施（shī），不如我們（men）主動去做。在這（zhè）個過程當中，不僅創造（zào）出了獨特的價值，也獲得了一些額外（wài）關注。
同理，“.17c嫩嫩草色视频”的其它差異化亮點（diǎn）如員工關懷、創新工作（zuò）、標準製（zhì）定工作……都可以用此思維模型來理解。其核心理念就是與其追（zhuī）隨潮流（liú）、被迫提（tí）升，還不如在產業發展（zhǎn）不斷深化或產業變革來臨前，用前瞻性思維及早領悟到趨勢所在並付諸實踐，從而引領帶動行業發展！所以（yǐ），認知升維在本質上是從二維平麵世界進入到多維世界，它所追求的是獨特認知、獨特思境和獨特經營！
接著，樓仲平通過“稟賦效應”的案例講述，讓大家理解到人一旦獲（huò）得就不願意放棄，思想一旦陷入舊的傳統範式中，就極難（nán）轉換到新的思維範式中去。因此，創業（yè）者需要打破慣性（xìng）思維、從眾思維、感性思（sī）維的（de）“思維遮蔽”，突破“稟賦效應”，脫離傳統群體保持思想獨（dú）立，從（cóng）而實現認知升維（wéi）！
講到這裏（lǐ），樓仲平又向大家推（tuī）薦（jiàn）了法國社會心理學家勒龐的（de）著作《烏合（hé）之眾》，該書中提到了群（qún）體意識盲區：當個體處在孤立時具有的個性特征融入群體後都會被這個群體（tǐ）所淹沒，其（qí）思想會被群體思想所取代，而當眾多個（gè）體形成一個龐大群體時，就會呈現情緒化、趨（qū）同化、低智化等特征（zhēng）。
認知到（dào）群體意識的局限後，我們再回過頭來對我們所處的環境、所接受的母（mǔ）體（tǐ）文化進行“自我批判（pàn）”。但在批判之前，我們（men）一定要強調和認知（zhī）到一點：批判不是否認，而是對原有事（shì）物的重（chóng）新認知，從而認清它（tā）對（duì）創業者所帶來（lái）的正向反饋及負向反饋！既（jì）然提及母體文化，我們需要理解，文化是（shì）人類社會性形成之後，通過群體融合所形成的精神性，從而成為指導人們行為和決策的通道。所以人類的生存都是文（wén）化生存，但任何一種局域文化都天（tiān）然存在局限性。
例如美國之所以能（néng）夠成為超級大國，真正的原因在於世界各國文（wén）化隨著移民到美國進行融合，形成了極具開放性（xìng）的文化。
又例如，我們的母（mǔ）體文化隸屬於東亞局域（yù）文化，它發源於中原，是封閉地貌環境下形成的封閉文化，缺乏開放性的海洋文化、商業文化（huà）和自然科學，古人認知自然均用迷信（xìn）和（hé）臆造。雖然（rán）母體文化能給我（wǒ）們帶來結構性的支持，也給我們（men）帶來一條狹窄通道下的“自我封（fēng）閉”。所（suǒ）以，作為中國創業（yè）者，我們（men）要理解和反思（sī）在母體文（wén）化的局限下給我們（men）思維上帶來的遮蔽和影響，要警惕（tì）“自我封閉”，從而看不到宏大世界的真相，陷入（rù）到眼見為“真”的假象當中。
接著，樓仲（zhòng）平引述了2018年《中國公民科學素質建設報告》，讓大家了解到目前中國（guó）公眾（zhòng）對科學認（rèn）知所處的階段：
由於中國（guó）社會公眾的整體科學素（sù）質偏低，導致心學、玄學、易學、道學、佛學等學說廣泛盛（shèng）行（háng），從而成為了我國科技及社會經濟發展的（de）絆（bàn）腳石。而近些年的“中興事件”、“華為事件”，足以可見我國基礎科學（xué）之落後。究其原因，恰恰與我們的（de）母體文化極（jí）為相關！
雖然中華五千年燦爛文明值得（dé）國人驕（jiāo）傲，我們也有足夠理由保持文化自信，但自信並非自滿，更非文（wén）化封閉！
再來理解母體（tǐ）文化下的“國學”，它（tā）是古代中國低信（xìn）息量、低競爭度、農耕社會封閉環境下積澱而成（chéng）的根基性結構文化，幾千（qiān）年範式轉換（huàn）下需要用辯證的思維（wéi）去理解、實踐和（hé）應用；而如今信息化社會，在科學（xué）的時代（dài）下，如（rú）果我們還用幾千年前的所謂“智慧”來認知問題，那麽（me）我們可能永遠看不到科學時代下需要我們（men）看到的那個深遠宏大的（de）世（shì）界！
隨著以上邏輯，讓我們繼（jì）續（xù）追問：在“陽明心學”中講到所謂的“知行合一”，五百年前的“知”是否還是今天的“知”？是否還能繼續適用當今社會？如果（guǒ）不是，那麽無（wú）“知”何來“行（háng）”？一味推崇古代先賢聖人（rén），難道其學說真的是完美無瑕嗎（ma）？在當今社（shè）會，嚷（rǎng）嚷口號背背書、自謂聖賢（xián）、圈而論（lùn）道（dào）的現（xiàn）象比（bǐ）比皆是，這些不是迷信又是什麽呢？
作為創業者來說，我們唯有理解以（yǐ）上（shàng）基理，在文化自信的同時，更要時刻保（bǎo）持自知、自（zì）明（míng）和自醒，才能脫離原有的文化通道，突破稟賦效應去融合域外文化，放棄原來固化和僵化的思想，實現認知升維，最終保證自己不（bú）被這個時代所淘汰！
最後，樓仲平分享到，之所以要引導大家進行“自我批判”，最終目的是為（wéi）了轉變創業者的傳統思維，在新思維的（de）影響下逐漸理解“新製造”的根（gēn）本內涵，從而脫離傳統製造業原有的範式，通過創新驅動，創造差異化亮點，最終（zhōng）呈現出獨特（tè）的經營模（mó）式（shì）！
